ENTRETENIMIENTOS QUE SECELEBRABAN EN ALCAINE PARA LA FESTIVIDAD DE SAN AGUSTIN PATRONO DEL PUEBLO
La "corrida" ( la carrera pedestre).
El día de San Agustín (28 de Agosto) el Sr. Alcalde, los concejales, el Alguacil, y algunas personalidades mas del pueblo, celebraban una comida patronal en el Ayuntamiento. Y después de comer, se preparaban todo lo que era necesario para ir a celebrar la "corrida". El Sr. Alcalde, ordenaba al alguacil echar un bando, que dando la vuelta al pueblo, haciendo 7 u 8 paradas y en cada una de ellas, después de un toque de corneta, decía lo siguiente: "De orden del Sr. Alcalde se hace saber: Que esta tarde a las cuatro y media, se celebrara la “corrida pedestre” para los hombres, tanto forasteros como del lugar. Será como todos los años, en el “hocino” al lado del cementerio.”
En el Ayuntamiento, se preparaban todos los complementos para la "corrida" y demás: la comitiva, los premios, la música que tenia que amenizar la "corrida" y el recorrido de ida y vuelta al pueblo. El alguacil se ocupaba de preparar la bandera, que en el palo o asta tenia que colgar siete pollos de corral vivos, para bajarlos a la “corrida”. Con este equipaje, el Ayuntamiento en pleno, los músicos, que eran los “ Gaiteros de Lahoz”, con su clarinete y su tambor redoblante, mas toda la gente que quería acompañar.
A las cuatro de la tarde se salía del Ayuntamiento y por la calle de la plaza-alta, calle de San Miguel, (aun no estaba hecho el muro de la carretera), se bajaba por la "costera" (la Cuesta del lugar) o cuesta de San Francisco, hasta un poco mas abajo de la "cueva del pelaca", donde se torcía en la bifurcación a la izquierda para bajar por la "costera del Susano" (cuesta del Susano ) cruzar el "hocino"y llegar al punto de salida.
Todo este recorrido iba amenizado por la música de los gaiteros. Llegando a tal sitio, el Sr. Alcalde con su vara de mando hacía una "raya" (una ranura) en el suelo, qué significaba la meta o punto de partida y llegada. Entonces mandaba echar otro pregón al alguacil, que decía así: "Todos los hombres y jóvenes que quieran participar en la corrida, tanto forasteros como del lugar, que se personen en la “raya”. El Sr. Alcalde dará la salida tirando tres piedras y dirá: a la una… a las dos…y a las…tres . En ese momento empezaban a correr desde la "raya" hasta la cuesta de los "blanquizales" que allí estaba el guarda del pueblo esperando que todos participantes dieran la vuelta a su alrededor y volver hacia la "raya" para empezar la segunda vuelta, porque a los corredores, se les advertía, antes de salir, que la "corrida" eran dos vueltas. Si alguno no las cumplía, quedaba eliminado.
Cuando llegaban a la "raya" por segunda vez, el Sr. Alcalde les entregaba los premios por orden de llegada: al primero tres pollos de corral; al segundo dos pollos y al tercero un pollo, todos vivos. Los demás participantes no tenían premio. Cuando salían los corredores de la "raya" los gaiteros amenizaban la carrera como una marcha alegre y rápida. Esta musiquilla, nos la puede reproducir con todo detalle Cipriano Gil Miguel (padre de Cipriano Gil Gil, actual alcalde ) que con su gaita hecha por él mismo de una canilla de buitre, la sabe tocar con todo detalle y con un estilo impecable.
Esta "corrida" o carrera que cuento, la vi y la viví allí mismo.
El primero en llegar fue José Adán (alias el Ramone ), el segundo fue Jesús Gascón Quilez (alias el Jesús el Sidro) y el tercero fue Pascual Lahoz Romeo (alias el Pascual el cafetero). Por aquel entonces, al "Ramone" no había quien le pisara los talones, por aquellos pueblos alrededor del nuestro. Ya sabían todos que el "Ramone" era el mejor.
Bueno : Pues de los siete pollos que se bajaban a la "corrida" aún sobraba uno y éste colgado en el palo de la bandera, el alguacil lo subía hacia el ayuntamiento, agrupado por todas las autoridades, las gentes que querían acompañar y los gaiteros amenizando el regreso. Acto seguido se iba a celebrar un concurso de jotas bailables por parejas, y saliendo al balcon y exponiendo el pollo, el alguacil, después de su toque de corneta, echaba este bando: "por orden del Sr. Alcalde se hace saber: que todas las personas que quieran bailar la jota por parejas, tanto forasteros como del lugar, se presenten en la plaza de cemento (hoy del "tenor Albero"). Los Gaiteros tocarán jotas bailables y a la pareja que se considere que mejor ha bailado, se le premiará con el pollo expuesto". (por eso se llamaba el baile del pollo)
Después de la entrega del premio, la "banda de música" (o sea los gaiteros) tocaban piezas bailables para todo el personal, hasta la hora de cenar.
Ahora volviendo otra vez a las "corridas" esta que yo cuento, creo que fue la última que se corrió en el "hocino" (que por cierto allí corrían casi todos descalzos). Después se hacían las "corridas" en la carretera y desde la "era del feo" hasta "el garaje" también dos vueltas. Y aquí el "Ramoné" ya algo mayor, fue vencido por otro corredor del pueblo Miguel "el Canovas", después vino Valentin "el Sidro" después el "Fontanillas" (hijo de una familia catalana que vivieron en el pueblo que luego se hizo corredor profesional); después vinieron Pascual "el Churro", Jerónimo "el Royo" y de los que vinieran después ya no puedo dar razón, porque me vine a Barcelona.
Así que mas o menos, este es un episodio de los que se celebraban con mucha animación en las fiestas Patronales de ALCAINE
11.7.10
2.5.10
RECUERDOS (3)
LA SEMANA SANTA
Aún puedo acordarme yo de cómo se celebraba la “SEMANA SANTA” en Alcaine, mi pueblo, allá por los años 40 y tantos. ¡Con que devoción y respeto se vivía en aquellos tiempos!
El Jueves Santo tenía una importancia tremenda.
A nadie se le ocurría ni siquiera hacer intención de trabajar en ninguna clase de actividad. Era fiesta total y muy sentida.
La única faena que se hacía era ir a la iglesia a rezar y visitar “el Monumento”. Se tenía tanta fe, creencia y respeto a las normas, que nadie intentaba hacer otra cosa.
El Jueves y el Viernes Santo las campanas de la iglesia no se dejaban oír, estaban muertas y para anunciar los oficios divinos, los monaguillos junto con otros chicos, salían de la iglesia, provistos de matracas y carracas (rodetas les decíamos en el pueblo). Se daba la vuelta al pueblo; se hacían paradas de trecho en trecho, para que se enterara todo el vecindario y en cada parada se cantaba esto: ”Fieles cristianos, al primer toque, a misa”.
Eran siete u ocho paradas, y se daban tres vueltas al pueblo, repitiendo lo mismo; solo cambiaba el decir: “Al primer toque”, ”Al segundo toque” o “Al tercer toque” según la vuelta que íbamos dando. Estos llamamientos sin campana, se hacían el Jueves y el Viernes Santo, tanto para las misas, víspera, rosarios o para cualquier rezo que se quisiera oficiar.
Pero el Viernes Santo se celebraba la gran ceremonia del Vía Crucis. Se desarrollaba en el “Monte Calvario” (los Calvarios para el pueblo).
Los Calvarios por aquella época, eran un recinto precioso, el cual estaba protegido. Por la parte de abajo y por la izquierda por muretes de piedra (paradas les decimos en el pueblo); por la derecha, por ribazos de tierra elevados y por la parte de arriba por la montaña del Serrallón para que no se pudiera entrar con facilidad. La entrada y salida estaban protegidas por dos grandes puertas: una al principio de la calle más baja, y otra al final de la calle más alta y última. Tenían mas de dos metros de altas y un par de metros de anchas; partidas en dos hojas y con sus buenas cerraduras y bajo un amplio sobreportal por donde los críos paseábamos por encima como si tal cosa.
El Calvario se componía de ocho calles, unidas entre si y en zigzag, para salvar el desnivel de la ladera. Todas ellas estaban pobladas de olivos en sus orillas y de tanto en tanto algún ciprés, y muchos en la calle más alta. También había en las calles y repartidos proporcionalmente catorce “peirones” representando cada uno una estación del Via Crucis.
Pues bien, para ir a rezar el Via Crucis al calvario se partía de la iglesia, que estaba a unos cien metros del mismo por la parte de abajo, y con el sacerdote vestido para la ceremonia, nos dirigíamos por la calle de San Miguel y en procesión hasta el Calvario, llevando en andas una tarima y entre cuatro personas, la imagen de la Virgen Dolorosa y otra persona con un gran crucifijo. Caminando se iba cantando y rezando los cánticos y oraciones de tal oficio divino, empezando por el “Miserere” y siguiendo también el “Perdona tu pueblo Señor”, el “Amante Jesús Mio” aparte de las demás oraciones “Padre Nuestro” “Ave Maria” y “Gloria”.
Pero a los cuatro pasos de entrar en la primera calle, te encontrabas con el primer peirón de un par de metros de altura; cuatro lados de cincuenta o sesenta centímetros de ancho y arriba una cúpula, con una hornacina, que dentro tenia un azulejo de unos veinticinco centímetros en cuadro y pintado, representando la primera estación, que muestra cuando “JESUS ES CONDENADO A MUERTE”. Delante de este peirón y arrodillados, se rezaban las oraciones y luego puestos de pie y caminando se cantaba parte del Miserere y el “Perdona a tu pueblo”
Perdona tu pueblo Señor
Perdona tu pueblo
Perdónale Señor
No estés eternamente enojado
No estés eternamente enojado
Perdónale Señor
Y se seguía caminando y cantando
Amante Jesús Mio
!Oh cuanto te Ofendí
Perdona mi extravió
Y ten piedad de mi
Y ten piedad de mi
Mirándote exánime
Clavado en esa cruz
Nos das dolor y lastima
Amante y buen Jesús.
Con la procesión en marcha se llegaba al segundo peirón que con su azulejo representativo, indicaba la segunda estación mostrando a: “JESUS CARGA CON LA CRUZ”
Se hacían los mismos rezos y ofrecimientos que en la anterior.
Se iba a buscar el tercer peirón que se correspondía con la tercera estación “JESUS CAE BAJO EL PESO DE LA CRUZ”.
Caminábamos hacia el cuarto peirón con la cuarta estación “JESUS SE ENCUENTRA CON SU MADRE”. Se hacían las mismas ceremonias que en las anteriores, que como ya he dicho antes eran ocho preciosas calles, en lo que hoy es el aparcamiento y su entorno.
Seguíamos hacia la quinta estación “JESUS ES AYUDADO POR EL CIRINEO” bien representada en su peirón correspondiente, con toda la fe y entusiasmo donde ofrecíamos todo el repertorio.
Seguía la procesión con todas sus plegarias, para alcanzar la sexta estación “LA VERÓNICA, LIMPIA EL ROSTRO DE JESUS”. En su propio peirón su azulejo demostrativo.
Se seguía avanzando después de haber cumplido todos los rituales, a encontrar la séptima estación “JESUS CAE POR SEGUNDA VEZ BAJO EL PESO DE LA CRUZ”. Lo mismo, en su peirón quedaba reflejada la triste escena. La procesión seguía su caminar con toda devoción y respeto, repitiendo y entonando la misma liturgia, así hasta encontrar el octavo peirón. En su azulejo se mostraba la octava estación en donde “JESUS CONSUELA A LAS MUJERES DE JERUSALEN”. Postrados de rodillas y rezando las oraciones, en este fervoroso momento, se oía a lo lejos una ”saeta”(cántico religioso andaluz) interpretada por María Carreras, María "la andaluza", que por aquellos años vivía en el pueblo y que se casó con Silvestre Luna, Silvestre "el meta", hijo del pueblo.
El cántico decía así:
Ya viene la DOLOROSA
Con el corazón partido
Viendo a su hijo JESUS
Soportando este castigo
Después de este emocionante momento, con sentida admiración, reemprendíamos la marcha con toda la procesión y sus cánticos, e íbamos a encontrar la novena estación que en su peirón y azulejo nos mostraba cuando “JESUS CAE POR TERCERA VEZ BAJO EL PESO DE LA CRUZ”. Arrodillados ante él para rezar y luego ya en pie, caminábamos repitiendo los cánticos, e íbamos a por la décima estación donde se veía en el dibujo del peirón a “JESUS ES DESPOJADO DE SUS VESTIDURAS”. Las mismas ceremonias que en las anteriores, y siguiendo con la misma devoción y buen deseo, llegábamos ante la undécima estación. Su peirón mostraba “JESUS ES CLAVADO EN LA CRUZ”. Arrodillados ante él y cumpliendo todas las normas establecidas, en pie, otra vez andando y cantando los cánticos religiosos, llegábamos a la duodécima estación. La triste escena representada en el peirón, nos hacía ver cuando “JESUS MUERE EN LA CRUZ”. Se seguía adelante y a conseguir llegar al otro peirón. Ya nos marcaba la decimotercera estación. Representaba el grabado, cuando “JESUS ES BAJADO DE LA CRUZ” otra conmovedora escena a la cual se le dedican todos oficios, y en la última calle y en su mitad, nos encontrábamos con una pequeña “capillita”. En su interior había una imagen de la Virgen del Rosario y otra de San Antonio de Padua. También se rezaba arrodillados delante de ella, y puestos en pie, a buscar la decimocuarta y última estación. En el peirón su azulejo estaba representado cuando “JESUS ES SEPULTADO”.
Delante de este peirón se terminaban los rezos y cánticos de la procesión y se llegaba a la plaza del Sepulcro, una plazoleta con un gran olmo en el medio, donde estaba el sepulcro ( hoy en día, todo esto está desaparecido). Era una gran ermita con altares a los lados y al fondo un altar mayor, donde había una gran imagen tallada de Nuestro Señor Yacente. Estos altares estaban muy arregladitos para estas celebraciones y además había una señora que se cuidaba de iluminarlos de una manera muy especial. Tenía unos platos, en los que ponía unas doce o catorce cáscaras de caracol, las rellenaba de aceite y dentro les ponía una mechita de algodón que al prenderles fuego, daban un aspecto original y muy llamativo. Esta señora, la tía Dolores “la Bernardina” se encargaba de hacerlo, cuidarlo y mantenerlo durante los “oficios”. Todo el personal quedaba sorprendido de tal maravilla y ya con todos los feligreses dentro del sepulcro, el sacerdote rezaba un responso y una vez acabado, se salía y por la calle de la “nevera”, se bajaba hacia la iglesia para celebrar las vísperas. El sacerdote subido en el pulpito o predicadera nos echaba el sermón de “ la bofetada”, que significaba que habiéndole dado a Jesús una bofetada sin ningún motivo Él pone la otra mejilla para hacerles ver la injusticia que cometían. Otras veces también echaba el sermón de las “siete palabras” que eran como siete frases sensatas y sentenciosas.
Terminados estos oficios divinos ya se había cumplido con la obligación y devoción de la Cuaresma.
Al día siguiente ya era Sábado de Resurrección y al otro Domingo de Pascua, una gran festividad. Entre la noche del Sábado de Resurrección y Domingo de Pascua, los mozos solíamos “enramar “ a las mozas, poniéndoles un pino al lado de la puerta o un arco de barda en la ventana, que las mozas agradecían dando después en recompensa una buena tarta (la “rosca” le decíamos aquí”) que después íbamos a comerla al puente de “Val del agua” todos juntos. Allí preparando bailes y juergas con aquella alegría y vitalidad de la juventud, terminábamos la CUARESMA Y LA PASCUA.
Aún puedo acordarme yo de cómo se celebraba la “SEMANA SANTA” en Alcaine, mi pueblo, allá por los años 40 y tantos. ¡Con que devoción y respeto se vivía en aquellos tiempos!
El Jueves Santo tenía una importancia tremenda.
A nadie se le ocurría ni siquiera hacer intención de trabajar en ninguna clase de actividad. Era fiesta total y muy sentida.
La única faena que se hacía era ir a la iglesia a rezar y visitar “el Monumento”. Se tenía tanta fe, creencia y respeto a las normas, que nadie intentaba hacer otra cosa.
El Jueves y el Viernes Santo las campanas de la iglesia no se dejaban oír, estaban muertas y para anunciar los oficios divinos, los monaguillos junto con otros chicos, salían de la iglesia, provistos de matracas y carracas (rodetas les decíamos en el pueblo). Se daba la vuelta al pueblo; se hacían paradas de trecho en trecho, para que se enterara todo el vecindario y en cada parada se cantaba esto: ”Fieles cristianos, al primer toque, a misa”.
Eran siete u ocho paradas, y se daban tres vueltas al pueblo, repitiendo lo mismo; solo cambiaba el decir: “Al primer toque”, ”Al segundo toque” o “Al tercer toque” según la vuelta que íbamos dando. Estos llamamientos sin campana, se hacían el Jueves y el Viernes Santo, tanto para las misas, víspera, rosarios o para cualquier rezo que se quisiera oficiar.
Pero el Viernes Santo se celebraba la gran ceremonia del Vía Crucis. Se desarrollaba en el “Monte Calvario” (los Calvarios para el pueblo).
Los Calvarios por aquella época, eran un recinto precioso, el cual estaba protegido. Por la parte de abajo y por la izquierda por muretes de piedra (paradas les decimos en el pueblo); por la derecha, por ribazos de tierra elevados y por la parte de arriba por la montaña del Serrallón para que no se pudiera entrar con facilidad. La entrada y salida estaban protegidas por dos grandes puertas: una al principio de la calle más baja, y otra al final de la calle más alta y última. Tenían mas de dos metros de altas y un par de metros de anchas; partidas en dos hojas y con sus buenas cerraduras y bajo un amplio sobreportal por donde los críos paseábamos por encima como si tal cosa.
El Calvario se componía de ocho calles, unidas entre si y en zigzag, para salvar el desnivel de la ladera. Todas ellas estaban pobladas de olivos en sus orillas y de tanto en tanto algún ciprés, y muchos en la calle más alta. También había en las calles y repartidos proporcionalmente catorce “peirones” representando cada uno una estación del Via Crucis.
Pues bien, para ir a rezar el Via Crucis al calvario se partía de la iglesia, que estaba a unos cien metros del mismo por la parte de abajo, y con el sacerdote vestido para la ceremonia, nos dirigíamos por la calle de San Miguel y en procesión hasta el Calvario, llevando en andas una tarima y entre cuatro personas, la imagen de la Virgen Dolorosa y otra persona con un gran crucifijo. Caminando se iba cantando y rezando los cánticos y oraciones de tal oficio divino, empezando por el “Miserere” y siguiendo también el “Perdona tu pueblo Señor”, el “Amante Jesús Mio” aparte de las demás oraciones “Padre Nuestro” “Ave Maria” y “Gloria”.
Pero a los cuatro pasos de entrar en la primera calle, te encontrabas con el primer peirón de un par de metros de altura; cuatro lados de cincuenta o sesenta centímetros de ancho y arriba una cúpula, con una hornacina, que dentro tenia un azulejo de unos veinticinco centímetros en cuadro y pintado, representando la primera estación, que muestra cuando “JESUS ES CONDENADO A MUERTE”. Delante de este peirón y arrodillados, se rezaban las oraciones y luego puestos de pie y caminando se cantaba parte del Miserere y el “Perdona a tu pueblo”
Perdona tu pueblo Señor
Perdona tu pueblo
Perdónale Señor
No estés eternamente enojado
No estés eternamente enojado
Perdónale Señor
Y se seguía caminando y cantando
Amante Jesús Mio
!Oh cuanto te Ofendí
Perdona mi extravió
Y ten piedad de mi
Y ten piedad de mi
Mirándote exánime
Clavado en esa cruz
Nos das dolor y lastima
Amante y buen Jesús.
Con la procesión en marcha se llegaba al segundo peirón que con su azulejo representativo, indicaba la segunda estación mostrando a: “JESUS CARGA CON LA CRUZ”
Se hacían los mismos rezos y ofrecimientos que en la anterior.
Se iba a buscar el tercer peirón que se correspondía con la tercera estación “JESUS CAE BAJO EL PESO DE LA CRUZ”.
Caminábamos hacia el cuarto peirón con la cuarta estación “JESUS SE ENCUENTRA CON SU MADRE”. Se hacían las mismas ceremonias que en las anteriores, que como ya he dicho antes eran ocho preciosas calles, en lo que hoy es el aparcamiento y su entorno.
Seguíamos hacia la quinta estación “JESUS ES AYUDADO POR EL CIRINEO” bien representada en su peirón correspondiente, con toda la fe y entusiasmo donde ofrecíamos todo el repertorio.
Seguía la procesión con todas sus plegarias, para alcanzar la sexta estación “LA VERÓNICA, LIMPIA EL ROSTRO DE JESUS”. En su propio peirón su azulejo demostrativo.
Se seguía avanzando después de haber cumplido todos los rituales, a encontrar la séptima estación “JESUS CAE POR SEGUNDA VEZ BAJO EL PESO DE LA CRUZ”. Lo mismo, en su peirón quedaba reflejada la triste escena. La procesión seguía su caminar con toda devoción y respeto, repitiendo y entonando la misma liturgia, así hasta encontrar el octavo peirón. En su azulejo se mostraba la octava estación en donde “JESUS CONSUELA A LAS MUJERES DE JERUSALEN”. Postrados de rodillas y rezando las oraciones, en este fervoroso momento, se oía a lo lejos una ”saeta”(cántico religioso andaluz) interpretada por María Carreras, María "la andaluza", que por aquellos años vivía en el pueblo y que se casó con Silvestre Luna, Silvestre "el meta", hijo del pueblo.
El cántico decía así:
Ya viene la DOLOROSA
Con el corazón partido
Viendo a su hijo JESUS
Soportando este castigo
Después de este emocionante momento, con sentida admiración, reemprendíamos la marcha con toda la procesión y sus cánticos, e íbamos a encontrar la novena estación que en su peirón y azulejo nos mostraba cuando “JESUS CAE POR TERCERA VEZ BAJO EL PESO DE LA CRUZ”. Arrodillados ante él para rezar y luego ya en pie, caminábamos repitiendo los cánticos, e íbamos a por la décima estación donde se veía en el dibujo del peirón a “JESUS ES DESPOJADO DE SUS VESTIDURAS”. Las mismas ceremonias que en las anteriores, y siguiendo con la misma devoción y buen deseo, llegábamos ante la undécima estación. Su peirón mostraba “JESUS ES CLAVADO EN LA CRUZ”. Arrodillados ante él y cumpliendo todas las normas establecidas, en pie, otra vez andando y cantando los cánticos religiosos, llegábamos a la duodécima estación. La triste escena representada en el peirón, nos hacía ver cuando “JESUS MUERE EN LA CRUZ”. Se seguía adelante y a conseguir llegar al otro peirón. Ya nos marcaba la decimotercera estación. Representaba el grabado, cuando “JESUS ES BAJADO DE LA CRUZ” otra conmovedora escena a la cual se le dedican todos oficios, y en la última calle y en su mitad, nos encontrábamos con una pequeña “capillita”. En su interior había una imagen de la Virgen del Rosario y otra de San Antonio de Padua. También se rezaba arrodillados delante de ella, y puestos en pie, a buscar la decimocuarta y última estación. En el peirón su azulejo estaba representado cuando “JESUS ES SEPULTADO”.
Delante de este peirón se terminaban los rezos y cánticos de la procesión y se llegaba a la plaza del Sepulcro, una plazoleta con un gran olmo en el medio, donde estaba el sepulcro ( hoy en día, todo esto está desaparecido). Era una gran ermita con altares a los lados y al fondo un altar mayor, donde había una gran imagen tallada de Nuestro Señor Yacente. Estos altares estaban muy arregladitos para estas celebraciones y además había una señora que se cuidaba de iluminarlos de una manera muy especial. Tenía unos platos, en los que ponía unas doce o catorce cáscaras de caracol, las rellenaba de aceite y dentro les ponía una mechita de algodón que al prenderles fuego, daban un aspecto original y muy llamativo. Esta señora, la tía Dolores “la Bernardina” se encargaba de hacerlo, cuidarlo y mantenerlo durante los “oficios”. Todo el personal quedaba sorprendido de tal maravilla y ya con todos los feligreses dentro del sepulcro, el sacerdote rezaba un responso y una vez acabado, se salía y por la calle de la “nevera”, se bajaba hacia la iglesia para celebrar las vísperas. El sacerdote subido en el pulpito o predicadera nos echaba el sermón de “ la bofetada”, que significaba que habiéndole dado a Jesús una bofetada sin ningún motivo Él pone la otra mejilla para hacerles ver la injusticia que cometían. Otras veces también echaba el sermón de las “siete palabras” que eran como siete frases sensatas y sentenciosas.
Terminados estos oficios divinos ya se había cumplido con la obligación y devoción de la Cuaresma.
Al día siguiente ya era Sábado de Resurrección y al otro Domingo de Pascua, una gran festividad. Entre la noche del Sábado de Resurrección y Domingo de Pascua, los mozos solíamos “enramar “ a las mozas, poniéndoles un pino al lado de la puerta o un arco de barda en la ventana, que las mozas agradecían dando después en recompensa una buena tarta (la “rosca” le decíamos aquí”) que después íbamos a comerla al puente de “Val del agua” todos juntos. Allí preparando bailes y juergas con aquella alegría y vitalidad de la juventud, terminábamos la CUARESMA Y LA PASCUA.
7.2.10
RECUERDOS (2)
Caracol tallado en madera de olivo por Manuel Tomeo
UNA ROGATIVA (Contado y cantado...Hacer click para escuchar)
De vez en cuando a uno le acuden a la memoria cosas que, como es natural, ocurrían y se hacían con gran fe y devoción en nuestro pueblo, Alcaine. Esto sucedía cuando los periodos de sequía se alargaban más de lo normal y la gente veía peligrar las cosechas por falta de agua. Entonces, los fieles del pueblo, convocados por el sacerdote, se reunían en la iglesia para tratar de hacer plegarias o “rogativas” para implorar a toda la corte celestial que nos mandara agua. Como cada santo tenía su encomienda o cometido, se les suplicaba de esta manera:
A San Pedro apóstol: para que nos abra las puertas del cielo.
A San Isidro: para que nos cuide los campos de trigo.
A San Pancracio: para que nos de salud y trabajo.
A Santa Lucia: para que podamos ver la luz todos los días.
A Santa Rita: para que haga posible la paz bendita.
A Santa Bárbara: para que las tormentas sean solo de agua.
A San Cristóbal: para que nos guíe prudente y normal.
A San Miguel: para que nos pese el alma bien.
A Santa Susana: para que en las dudas nos indique la senda más llana.
A Santa Margarita: para que el agua sea bendita.
A Santa Catalina: para que nos cuide bien la cocina.
A Santa Magdalena: para que la suplica sea buena.
Este santoral no tendría final, así que a todos rogábamos con gran voluntad. El sacerdote en la iglesia nos explicaba la vida y milagro de los santos, dándonos una buena plática. De la iglesia, con el cura revestido con las ropas adecuada y acompañado de dos monaguillos (uno llevando una gran cruz con Jesucristo y el otro con un recipiente para llevar el agua bendita y el hisopo), se marchaba con idea de bendecir todos los campos.
El recorrido o romería salía de la iglesia, yendo por las calle de San Miguel y por debajo de los calvarios, hasta llegar a la era del cabezuelo en las afueras del pueblo. De la iglesia se salía mencionado a cada santo o santa, cantándoles el nombre y respondiéndoles “ora pro nobis” (reza por nosotros), como una letanía. Se cantaba de esta manera:
Santa Margarita: … “Ora pro Nobis”.
Santa Catalina: … “Ora pro Nobis”.
Santa Susana: … “Ora pro Nobis”.
Santa Bárbara: … “Ora pro Nobis”.
San Pancracio: … “Ora pro Nobis”.
San Miguel Arcángel: … “Ora pro Nobis”.
San Pedro Apostol: … “Ora pro Nobis”.
Santa Magdalena: … “Ora pro Nobis”.
Y así santos y santas hasta el final del recorrido.
Allí, en el destino, se invocaba a la Virgen de esta manera:
“Agua te pedimos Virgen de la grieta”.
Se respondía: “Que por nuestras culpas hay muchas abiertas”.
Pero como es normal, nunca llueve a gusto de todos. Esto lo cuento porque venían de la parte de Valencia unos tejeros para hacer tejas en la tejería del pueblo (las que cada vecino les encargaba). Procuraban venir cuando ellos creían que el tiempo iba a ser seco o de escasas lluvias, pero si coincidían con la rogativa también iban, pero ellos pedían el ruego de otra manera. Mientras la mayoría decía “agua te pedimos…”, los tejeros, algo rezagados y mirando hacia otro lado, suplicaban “¡por Dios Santo, lluvia no, sol y viento, pero agua no!” Cuando se había acabado se volvía todos juntos a la iglesia a oficiar una misa, rezar, comulgar y esperar que el milagro se produjera.
23.1.10
RECUERDOS (1)
EL ROSARIO DE LA AURORA
(Contado y cantado...Hacer click para escuchar)
En este mi pueblo, Alcaine, teníamos la devoción y costumbre de rezar el rosario y entre estos estaba el de la Aurora. Se rezaba la noche del Sábado de Gloria, o sea, al terminar la Cuaresma y entre el final de la noche del sábado y el amanecer del domingo de Pascua, esto es a la llegada de la aurora. Se empezaba saliendo de la iglesia y se iba recorriendo como una rondalla, pero rezando y cantando, cánticos y coplillas religiosas. Se hacían 7 u 8 paradas, como cuando se echaba un pregón, para que se enterara todo el pueblo…
La primera en la plaza de la iglesia, y decía así:
Aquí empieza el rosario,
fieles cristianos,
que con fe y devoción,
todos rezamos.
Y seguía este estribillo:
Viva María
muera el pecado
y Jesús sea siempre glorificado
Ya andando hacia la plaza alta, se rezaba el Padre nuestro, díez Avemarías y el Gloria. En la plaza alta, parada y otra coplilla:
Las partes del rosario,
son escaleras,
para subir al cielo,
las almas buenas.
Otra vez al estribillo y al rezo y caminando hasta la puerta de la casa del cura (hoy el albergue), y allí otra coplilla:
El demonio a la oreja
te está diciendo,
deja misa y rosario,
sigue durmiendo.
Y el mismo estribillo de viva María y rezo. Caminando hacia las cuatro esquinas, nueva parada y coplilla:
Los que van al rosario,
no tienen frío,
se sienten arropados,
por Jesucristo.Se sigue el recorrido, ahora hasta el Planillo, cantando y rezando el mismo repertorio. En el Planillo otra coplilla:
Al rezar el rosario,
Virgen bendita,
el demonio se aleja,
más que deprisa.
Viva María, rezo, estribillo y adelante.
Del Planillo a la Casa Solada y allí otra coplilla, después de haber llegado cantando y rezando:
Te rezamos los fieles,
Virgen María,
para que nos protejas,
todos los días.
Se sigue la marcha rezando y cantando el estribillo, hasta la Herrería. Aquí otra coplilla:
Los fieles que rezamos,
a cualquier hora,
es el mejor momento,
este de la aurora.
Se sigue caminando y con el rezo, y cantando hasta la puerta de la iglesia, donde termina el rosario con esta coplilla:
Aquí acaba el rosario,
reina y señora,
al que todos llamamos,
el que la Aurora.
También soliamos añadir una coplilla un poco irónica, la cual decía:
Los que van al Rosario,
No tienen frio,
Porque llevan la tripa,
Llena de vino.
Y así finalizaba
Yo, aún tuve la suerte de participar en un rosario de estos en mi mocedad. Nos dirigía Mosén Dionisio, un sacerdote joven de la Hoz de la Vieja, recién ordenado, y que ejercía su ministerio en Alcaine por los años cincuenta (por cierto, fue el que me casó). Con él empezamos el Rosario, pero a las pocas coplillas nos dejó, porque aquello no lo veía muy claro. Es que en cada parada la vecindad nos ofrecía cosas: un vaso de vino, una copa de aguardiente, unas pastas, una botella de moscatel y mil cosas más. Y claro, poco a poco, se caldeaba el ambiente y la gente se desmadraba, y en vez de rezar, se cantaba, se decían palabrotas… y era tal el alboroto que aquello terminaba escandalosamente, entre discusiones y peleas.
De aquí viene que cuando una reunión o juerga acaba de forma distorsionada, se dice: “esto va a terminar… como el Rosario de la Aurora”.
Manuel Tomeo
El Sebastián
(Contado y cantado...Hacer click para escuchar)
En este mi pueblo, Alcaine, teníamos la devoción y costumbre de rezar el rosario y entre estos estaba el de la Aurora. Se rezaba la noche del Sábado de Gloria, o sea, al terminar la Cuaresma y entre el final de la noche del sábado y el amanecer del domingo de Pascua, esto es a la llegada de la aurora. Se empezaba saliendo de la iglesia y se iba recorriendo como una rondalla, pero rezando y cantando, cánticos y coplillas religiosas. Se hacían 7 u 8 paradas, como cuando se echaba un pregón, para que se enterara todo el pueblo…
La primera en la plaza de la iglesia, y decía así:
Aquí empieza el rosario,
fieles cristianos,
que con fe y devoción,
todos rezamos.
Y seguía este estribillo:
Viva María
muera el pecado
y Jesús sea siempre glorificado
Ya andando hacia la plaza alta, se rezaba el Padre nuestro, díez Avemarías y el Gloria. En la plaza alta, parada y otra coplilla:
Las partes del rosario,
son escaleras,
para subir al cielo,
las almas buenas.
Otra vez al estribillo y al rezo y caminando hasta la puerta de la casa del cura (hoy el albergue), y allí otra coplilla:
El demonio a la oreja
te está diciendo,
deja misa y rosario,
sigue durmiendo.
Y el mismo estribillo de viva María y rezo. Caminando hacia las cuatro esquinas, nueva parada y coplilla:
Los que van al rosario,
no tienen frío,
se sienten arropados,
por Jesucristo.Se sigue el recorrido, ahora hasta el Planillo, cantando y rezando el mismo repertorio. En el Planillo otra coplilla:
Al rezar el rosario,
Virgen bendita,
el demonio se aleja,
más que deprisa.
Viva María, rezo, estribillo y adelante.
Del Planillo a la Casa Solada y allí otra coplilla, después de haber llegado cantando y rezando:
Te rezamos los fieles,
Virgen María,
para que nos protejas,
todos los días.
Se sigue la marcha rezando y cantando el estribillo, hasta la Herrería. Aquí otra coplilla:
Los fieles que rezamos,
a cualquier hora,
es el mejor momento,
este de la aurora.
Se sigue caminando y con el rezo, y cantando hasta la puerta de la iglesia, donde termina el rosario con esta coplilla:
Aquí acaba el rosario,
reina y señora,
al que todos llamamos,
el que la Aurora.
También soliamos añadir una coplilla un poco irónica, la cual decía:
Los que van al Rosario,
No tienen frio,
Porque llevan la tripa,
Llena de vino.
Y así finalizaba
Yo, aún tuve la suerte de participar en un rosario de estos en mi mocedad. Nos dirigía Mosén Dionisio, un sacerdote joven de la Hoz de la Vieja, recién ordenado, y que ejercía su ministerio en Alcaine por los años cincuenta (por cierto, fue el que me casó). Con él empezamos el Rosario, pero a las pocas coplillas nos dejó, porque aquello no lo veía muy claro. Es que en cada parada la vecindad nos ofrecía cosas: un vaso de vino, una copa de aguardiente, unas pastas, una botella de moscatel y mil cosas más. Y claro, poco a poco, se caldeaba el ambiente y la gente se desmadraba, y en vez de rezar, se cantaba, se decían palabrotas… y era tal el alboroto que aquello terminaba escandalosamente, entre discusiones y peleas.
De aquí viene que cuando una reunión o juerga acaba de forma distorsionada, se dice: “esto va a terminar… como el Rosario de la Aurora”.
Manuel Tomeo
El Sebastián
18.12.09
Bolicos
Vamos a buscar “bolicos”,
Que pensamos encontrar,
Allá en la “cañamarco”,
Y que entre los pinos están.
Es llegar al primer árbol,
Y ya vemos que tenemos,
Con que a trepar tronco arriba,
Y a coger los que podemos.
Buscamos en otros pinos;
Y no nos falta cosecha;
Así que en muy poco rato,
Tenemos la faena hecha.
Cargados a hombro y espalda,
Y en caja ya preparada,
Cada uno con sus cacharros,
Nos volvemos hacia casa…
Para arreglar los ramitos,
De “bolicos o “muerdago”
Y este esfuerzo ilusionado,
Todos lo hemos disfrutado.
28.11.09
Manuel pesca manual
´
¡Qué bien lo pasaba yo,
En el río de mi pueblo;
Pescando barbos a mano,
Sin redes y sin anzuelo!
Con algo de agilidad,
Y poniendo mucho empeño,
Los buscaba sin descanso,
Hasta que daba con ellos.
Bien debajo de las piedras,
Bien entre raíces y hierbas
O aunque estuvieran metidos,
Dentro de sus madrigueras.
Era un placer encontrarlos
Y cuando ya los tocaba,
Aquello era el no va mas;
¡Oh como los atrapaba!
El primero que cogía
Me lo ponía en la boca,
Después uno en la una mano,
Y los que podía en la otra.
Y con tres o cuatro peces,
A la orilla me salía.
Los contemplaba un ratico
Y al río los devolvía.
Así disfrutaba yo,
En el río de mi pueblo,
Pescando barbos a mano
Sin redes y sin anzuelo.
Casilla Baja
Por el lecho del barranco de la Hombrigüela se llega a la zona de la CASILLA BAJA ( aún quedan restos de las paredes)
Es un gran albergue sin puertas donde podían entrar las caballerías aunque fueran cargadas con fajos y además cabían muchas personas.
Estos refugios se hacían al borde y y cruce de caminos y siempre distanciados de los pajares y era con la idea de que si alguien era sorprendido por alguna tormenta pudiera refugiarse en éstos albergues que siempre estaban en sitios estratégicos.
Es un gran albergue sin puertas donde podían entrar las caballerías aunque fueran cargadas con fajos y además cabían muchas personas.Estos refugios se hacían al borde y y cruce de caminos y siempre distanciados de los pajares y era con la idea de que si alguien era sorprendido por alguna tormenta pudiera refugiarse en éstos albergues que siempre estaban en sitios estratégicos.
14.11.09
Ballueca
(Avena fatua) También denominada «avena loca»; gramínea anual convertida en una de las más peligrosas malas hierbas de los cereales. Su semilla puede permanecer en el suelo, sin germinar, durante varios años; se combate eficazmente mediante una buena planificación de rotación de cultivos.
13.11.09
6.11.09
Cosas de Pueblo (5)
Rollo para apisonar la tierra
Tambien servía, ademas de para apisonar la tierra en las eras, para machacar el yeso cocido hasta hacerlo polvo. Este rollo siempre iba tirado por caballerías.
Tambien servía, ademas de para apisonar la tierra en las eras, para machacar el yeso cocido hasta hacerlo polvo. Este rollo siempre iba tirado por caballerías.
24.10.09
LAS CABRAS
Fotografia de Cipriano Gil
LAS CABRAS
Ya tenemos en el pueblo,
otra buena distracción:
son las cabras que están siempre,
Llamándonos la atención.
Orillean todo el pueblo;
con tranquilidad, sin prisa;
yo hasta creo que algún día,
se han de presentar en misa.
Y con tanta confianza,
que se nos vienen tomando
por cualquier sitio las ves,
comiendo o correteando.
Luego el personal comenta,
a ver quien ha visto más,
por parajes más diversos,
o alrededor del lugar.
- yo vi dos cabras (dice uno)
juntas con sus cabritillos;
en la carretera y junto,
al garaje del “Carrillo”.
- Lo menos vi seis (dice otro)
por lo alto de aquel cerro;
allá por la “tomariz”,
Persiguiéndolas un perro.
-Y dice otro: vi un rebaño,
muy cerquita del garaje,
que si me descuido un poco,
vienen a lamerme el traje.
Esto en esa carretera,
que tantas veces se ven;
yendo al olivar del “Zorro”,
buscando algo que comer.
Desde el puente en “val. del agua,”
se bajan “hocino” abajo;
llegan a la “palomera”;
para ellas es su trabajo.
Suben hacia “carrajosa”;
se van a la “escalerilla”;
llegando hasta la “era del Feo”,
igual solas que en cuadrilla.
A “Benicozar” se acercan;
se bajan por los “royales”
llegan a las “parideras”,
trepando por los corrales.
En la “solana del buitre”,
allí pocos días faltan,
y más de una vez se han visto,
que hasta el cementerio saltan.
Después cruzan el “hocino,
Y por la cuesta del “Susano”
Llegar a la “regueltica”
Y allí se ordena el rebaño.
Unas van hasta las casas,
Por el ”costau” del Emilio;
Otras marchan hacia abajo,
Hasta llegar al” postigo”.
Y en este tramo de cuesta,
Zigzagueando el camino,
Pasan por el higotero,
Y otra vez hacia el “hocino.
Desde el “cuadron de Valera”,
Al palomar del “Donato”
Suben por lo más difícil;
Como cabras (que es el caso”.
Por la “solana” disfrutan,
Yendo por los miradores;
Tanto los que dan al río,
Que por cueva de “esquiladores”
De aquí bajan al “hocino”
Ya tocando a los “estrechos”;
Algunas salen al río,
Que aquí no encuentran repechos.
Pero enseguida se suben ,
Las graderas hacia arriba,
Por lo alto de los “estrechos”
Que los llanos no es su vida.
Otras vuelven para atrás,
Por la ”cueva del hocino”
Por esa ladera del ,
Arnal del “tió Jerónimo”.
Otro grupo bajará,
De la “solana” hacia el río,
Bien por lo alto de las badinas,
O bien por el “barranquillo”.
A la huerta poco van;
La hortaliza no les llama;
“La cabra tira hacia el monte,
De antiguo tienen la fama”.
Van por la “costera del fraile”;
Y al barranco la “hombriuela”
Y por riscos y precipicios,
Llegan a la pasarela.
O a la “azud de la perera”
O a donde les da la gana;
Que han dicho que en la ”sardera”
Las vieron la otra mañana.
Y para acercarse al pueblo,
No desprecian la ocasión;
Igual van por la “Torreta”,
Que van por el ”serrallon”.
“San Valero” no se libra
De estos “rumiantes “salvajes;
Para ellas no hay escondites;
Pueden verse en cualquier parte.
Al no molestarlas nadie,
Porque están muy protegidas,
Si aumenta mucho el rebaño,
Habrá que tomar medidas.
ASÍ ESTA EL PUEBLO DE ALCAINE,
CON LAS CABRAS QUE TENEMOS:
LAS QUE HAY NOS ENTRETIENEN,
¡PERO MÁS YA NO QUEREMOS!.
MANUEL TOMEO
(EL SEBASTIÁN)
Cosas de Pueblo (4)
Cómo se regaba...
POR ADOR: Creo que lo empleaban los moros que vivían en el "Serrallón". Significa "tanda de riego".
AZUD : palabra de origen árabe que significa barrera, siendo esta habitual para elevar el nivel de un caudal o ría con el fin de derivar parte de este caudal a las acequias. Realmente es una presa, pero suele conservar la denominación de origen árabe cuando se corresponden a presas de pequeño tamaño y de origen musulmán.
HILA: Cantidad de agua que se toma de una acequia por un boquete de un palmo cuadrado.
ACEQUIA : canal por donde se conducen las aguas para regar.
20.9.09
Cosas de Pueblo (3)
Cómo se hacían los cañizos...
Las herramientas o utensilios que normalmente se empleaban en su elaboración eran: las cañas, abiertas en tiras, como es natural; las guías o moldes; una hoz o faz de cañicero; los abrecañas y la razón.
Los moldes o guías eran dos cañas medianas de un metro de largo, superpuestas y atadas de una a otra en una tira, separadas por un pequeño tabique para que cupieran las cañas guías repartidas en cinco espacios, las cuales soportaban el tejido que se hacía con las cañas abiertas.
El abrecañas era un trozo de madera de roble, de doce o catorce centímetros de largo, redondo y grueso, como una botella de vino normal, el cual se podía asir fácilmente con la mano. Abierto por una parte con tres o cuatro hendiduras terminadas hacia el centro, formando una punta o ángulo, que al presionar por el hueco de las cañas, hacia salir tres o cuatro tiras con las cuales se hacia el tejido.
La faz u hoz, era una herramienta provista de un mango corto que al fondo tenía una hoja curvada, ancha por un lado, y al otro, una cuchilla cortante. Servía para pelar y cortar las cañas por donde hiciera falta.
La razón era una madera de unos cuatro centímetros de grosor y unos treinta de largo, en forma de pala con mango para golpear las cañas, tanto el relleno, como el tejido. Estos cuatro utensilios eran los utilizados para hacer los cañizos, pero ahora hace falta saber cómo.
Primero, como es lógico, había que cortar las cañas, que solían hacerse a mediados de invierno y casi a la par, se preparaban las herramientas para desarrollar la faena. Con la faz se pelaban las cañas; se ponían los moldes separados de uno a otro, más o menos a dos metros, medida de la que tenía que ser el largo del cañizo. En esos espacios de los moldes, se ponían las cañas guía para formar los costillares. Como las cañas aun tenían flexibilidad, con el abridor se abrían las que tenían que emplearse para tejer. Éste era el inicio del trabajo, hacer el tejido con las cañas abiertas, haciéndolas pasar entre los costillares del armazón, empezando de abajo hacia arriba.
Cuando se terminaba de tejer aquellos costillares o guías, se iban rebutiendo de arriba a bajo con las cañas más delgadas, para que el cañizo quedara más tupido y reforzado. A continuación se sacaban los moldes; con la razón, se daban unos golpes de ajuste al tejido y a las guías; se cortaban los salientes y dañados, y ya estaba listo el cañizo.
20.6.09
Cosas de Pueblo (2)
Cómo se hacían los tejados...
Antes para hacer los tejados, se tenía un sistema algo especial: levantadas las paredes del edificio, sobre ellas se ponían los maderos (o vigas) ( troncos de árboles preparados para tal uso) separados entre si unos 50 cm., y sobre estos "maderos" se colocaban los "cañizos". Los cañizos eran obras muy artesanas. Se abrían las cañas, y sobre unos moldes ya preparados, se tejían o se hacían unas planchas de caña, o sea los cañizos; de unas dimensiones de un metro de ancho, por dos de largo mas o menos. Estas piezas las hacían artesanos del pueblo (entre ellos mi padre) de lo cual aún guardamos los moldes y buena parte de los utensilios que se empleaban. Estos cañizos se sujetaban a los maderos con unas puntas largas y gruesas, llamadas "puntas de encañizar", que se prestaban al entretenimiento por el trabajo meticuloso que requerían, para asegurar bien los cañizos cada uno donde le correspondía, en sus respectivos maderos. Luego encima de los cañizos, se hacían unos caballones de barro, en hileras de arriba a abajo de los cañizos para colocar las tejas unas boca arriba y otras boca abajo, y así se iban formando los rigos o canales del tejado, que como se les daba una vertiente bastante pronunciada, el agua se deslizaba divinamente
12.6.09
ALCAINE A ELLO TE INVITA
ALCAINE A ELLO TE INVITA.
¿Quieres disfrutar de un pueblo,
de una belleza insólita?
Decídete a contemplarlo;
Alcaine a ello te invita.
¿Quieres hacer senderismo?
¿Tu cuerpo lo necesita?
Pruébalo y disfrutarás,
Alcaine a ello te invita.
¿Quieres cazar o pescar
al hacernos tu visita?
Hay fuentes, río y pantano,
Alcaine a ello te invita.
¿Quieres contemplar paisajes?
Los hay, míralos y medita,
Pocos sitios hay mejores,
Alcaine a ello te invita.
Hay un polideportivo;
piscinas...cosa bonita,
también las puedes gozar,
Alcaine a ello te invita.
Para comer y dormir…
cama y comida exquisita;
hay casa rural y albergue,
Alcaine a ello te invita
!Si! Hay pinturas rupestres,
las verás, ven a esta cita;
pues tenemos más de una.
Alcaine a ello te invita.
¡Ven, ven! Y verás lo que hay,
la lista se hace infinita;
has de acercarte a este pueblo.
!! ALCAINE A ELLO TE INVITA!!
¿Quieres disfrutar de un pueblo,
de una belleza insólita?
Decídete a contemplarlo;
Alcaine a ello te invita.
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Alcaine a ello te invita.
¿Quieres cazar o pescar
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Hay fuentes, río y pantano,
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Pocos sitios hay mejores,
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Hay un polideportivo;
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Para comer y dormir…
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hay casa rural y albergue,
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!Si! Hay pinturas rupestres,
las verás, ven a esta cita;
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Alcaine a ello te invita.
¡Ven, ven! Y verás lo que hay,
la lista se hace infinita;
has de acercarte a este pueblo.
!! ALCAINE A ELLO TE INVITA!!
Manuel Tomeo Lerín
El Sebastian
El Sebastian
6.6.09
Cosas de Pueblo (1)
Cómo se hacían las casas...Esta clase de construccion que antaño era lo mas normal en los pueblos se llamaba "PAREDES DE TAPIA".
Estaban hechas de tierra mojada y apisonada entre unas planchas de madera u hormas y respaldadas por unos soportes de yeso en forma de triangulos, que es lo que les daba seguridad.
30.5.09
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verás un libro abierto, puedes pasar página si te pones en la esquina inferior derecha y arrastras el ratón apretando el botón izquierdo, sin soltarlo, hacia la otra página. A ver si realmente lo tienes amaestrado.
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23.5.09
9.5.09
COSAS de ALCAINE
Yo cuando hablo de mi pueblo,
Siempre hago corto de frases;
Imposible es contar todo,
Sin olvidarse detalles
“ALCAINE” ¡Qué especial eres!
Igual que tienes de antiguo,
Hay en tus alrededores,
Distracción de todo tipo.
Que imaginación tendría,
El que supo programar,
La construcción de este pueblo,
En sitio tan singular.
Porque hay que reconocer
Que la obra tiene miga:
Está en alto y está en bajo;
Según de donde se mira.
No está al alcance d todos,
Hallar esta controversia;
Mucha intuición hace falta,
Para aplicar esta ciencia.
Y así ahora podemos ver,
Este pintoresco pueblo,
Lleno de encanto y belleza
Que te anima alma y cuerpo.
Porque si vas recorriendo,
Sus entornos naturales,
Sin darte cuenta té llenas,
De impresiones agradables.
Para distraer la vista
Hay puntos privilegiados;
Miradores naturales;
Que gozas de disfrutarlos.
“La Solana”- “La Torreta”
“ Benicózar”-San Ramón”
“Solana del buitre”-“Hombriguela”
O Tan bien “El Serrallón.
Estos citando muy pocos,
De los muchos que tenemos;
La lista se haría larga,
Y es que no hay para menos.
Ya digo; esto hay que verlo,
Y saberlo comprender;
Te podrá gustar o no,
Pero original... !MUCHO ES.
Manuel Tomeo
( El Sebastián)
Yo cuando hablo de mi pueblo,
Siempre hago corto de frases;
Imposible es contar todo,
Sin olvidarse detalles
“ALCAINE” ¡Qué especial eres!
Igual que tienes de antiguo,
Hay en tus alrededores,
Distracción de todo tipo.
Que imaginación tendría,
El que supo programar,
La construcción de este pueblo,
En sitio tan singular.
Porque hay que reconocer
Que la obra tiene miga:
Está en alto y está en bajo;
Según de donde se mira.
No está al alcance d todos,
Hallar esta controversia;
Mucha intuición hace falta,
Para aplicar esta ciencia.
Y así ahora podemos ver,
Este pintoresco pueblo,
Lleno de encanto y belleza
Que te anima alma y cuerpo.
Porque si vas recorriendo,
Sus entornos naturales,
Sin darte cuenta té llenas,
De impresiones agradables.
Para distraer la vista
Hay puntos privilegiados;
Miradores naturales;
Que gozas de disfrutarlos.
“La Solana”- “La Torreta”
“ Benicózar”-San Ramón”
“Solana del buitre”-“Hombriguela”
O Tan bien “El Serrallón.
Estos citando muy pocos,
De los muchos que tenemos;
La lista se haría larga,
Y es que no hay para menos.
Ya digo; esto hay que verlo,
Y saberlo comprender;
Te podrá gustar o no,
Pero original... !MUCHO ES.
Manuel Tomeo
( El Sebastián)
7.4.09
Lucha Cabras
Un espectáculo! Las encontramos en el Cubo según ibamos por la carretera desde Valdelagua.
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